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美术书法雕塑与摄影
> 4说唱俑东汉杜家嘴出土
4说唱俑东汉杜家嘴出土
图片来源：
屈峰.
汉代墓俑雕塑语言特点及其造型观 ,
文化月刊, 2012 (10).
>>查看本文图片摘要
图片关键词：
说唱
所属学科：
美术书法雕塑与摄影
图片上下文：
文化遗产CULTURALHERITAGE图44说唱俑东汉杜家嘴出土图45说唱俑东汉私人收藏图44图45的力量和气息。它就是事物所具有的神。依据中国古代的观念，事物是由形和神组成的，这种神相对于事物形体而言通常也被称之为精神。《庄子·养生主》曰:“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知
....
止而神欲行。”这里的神也就是精神。汉代墓俑雕塑造型语言以表现事物形体所蕴含的生命力为目的，其实质就是突出表现相对于事物的形体而言的事物的精神。对于现实事物所具有的精神的强调促使了它造型语言特点的形成。在汉代的观念里，人们认为一个完整的事物，一般由两个部分组成:一个是形体，另一个就是精神，也就是神。汉代墓俑雕塑造型语言在事物的外部形体和内在的精神之间强调对于精神的表现。形体常常会由于对精神的强调而被处理，所以形体的表现往往受制于对精神的表现。由此可以说汉代墓俑雕塑的造型观是以神制形、形从于神。同时我们知道墓俑的制作是为了在冥界营造出现世世界的生活场景。这样做一方面使得死后的人能够在冥界过着如同现实世界一样的生活，另一方面在那个以孝治国的社会，能够实现孝梯的目的。墓俑雕塑作为一个现世事物的替代品，在当时的观念里，人们确信它能够实现所有赋予它的功能。因此，这个替代品就不能是一个现实事物简单的代替，因为它要实现这些功能首先要具备与现世世界的事物具有同一类属的相似性。其次，它所代替的都是一些有生命的事物，特别是那些现世生活中的人。所以郑玄解释俑时说其“有面目肌发，有似于生人”，所谓生人就是活着的人，有生命的人。因为只有这些替代的事物是活的才能继续为墓主人服务。这也决定了造型处理时对于生命力表达的强调，这种强调必然促成以神制形、形从于神
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